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行邪淫者[21]才是臭秽，而非食肉者是臭秽。专行个人私欲、贪著食物美味、有不净之念、断灭论或邪伪而难以教导者才是臭秽，并非食肉者是臭秽，经中并以偈颂详细说明之。 由于佛教出家众之经济生活仰赖在家众，...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html
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油尽灯灭，或薪尽火息，一切无存。这等如断灭论的思想， 嚣行了当时的教界。另一部分虽反是说，却又不免流于凡见 的实体观念。本经首先第一个目的，即是针对此一思想而来 ，并且对佛陀的涅槃境界作一...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045948595.html
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。他们说，“谁看过梵?”，“具有三明的婆罗门也没看到过梵”。沙门可分成为三种，即“顺世派”、“顺命派”、“离系派”。顺世派主张以唯物论为基础，人死以后没有来世，可称为“断灭论”。与此相反，顺命派（又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349838.html
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自己受罪，从而会努力避免出现重大过错。相反，对于坚持人死永灭论者来说，无论多么严重或者非常微小的过错都会表示无所谓，因为他们对于过错的未来后果已经无所顾忌！这种无所顾忌——矛盾断灭论，只要适当的诱发就...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849931.html
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身体与客观事物不同，但佛教否认人死断灭论。 范缜这个观点并不究竟。“人有异木之质”，没有明确指出区别所在。这当然不能完全责怪范缜，因为古人并不知道植物细胞与动物细胞区别。“人之质，质有知”，这里所说的...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349941.html
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”，这就是不明因果的“断灭论”□。 《中阿含经》卷十《习相应品》说，了解十二因缘流转带给生命的诸多苦恼，便能有信；习信，便有正思惟□；习正思惟，便有正念□正智□；习正念正智，便有护诸根、护戒、不悔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
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花开五叶←→三魂七魄。 身心合一←→身心分离，灵魂出体，禅定、出神、梦游。 游牧民族父系社会的男性上帝、男观音←→农业母系社会的无极老母、瑶池金母。 无神论、断灭论，生命如纸张，烧毁即不存←→...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305452089.html
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所谓断灭论的危机。又 “象征诠释学”是哲学诠释学所发展出来的“用”，在此意义下，并不能与象征所指向的存有力动相割离，因为，认识是存有力动的一个模式，而象征的认识活动是指向存有意义的无限性，因此，象征的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040754476.html
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二者的观点，看法，六十二见大致可以分成十大类：(一)常住论，(二)半常半无常论，(三) 有边无边论，(四) 善恶有报无报论，(五) 无因论，(六)有想论，(七)无想论，(八)非想非非想论，(九)断灭论，...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062954608.html
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7)弊宿经 迦叶以童女种种的譬喻，破弊宿婆罗门之死后断灭论。 (8)散陀那经 佛为散陀那居士等说苦行之净不净等。 (卷八) (9)众集经 舍利弗以增一的方式代佛说种种法数。 (...
安井广度
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221155316.html